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2020年福建省考知识堆集:古诗词中的10大山人

Tag: 2020年福建公务员福建公务员公务员 2020-04-14    来历:必威合法投注 字号: T | T | T 我要发问我要发问
  行测知识判别考点规模很广,一般包含政治、法令、经济、人文、地舆、科技、日子等方面,需求小伙伴们长期不间断的堆集。今天小编给我们带来的知识相关考点是古诗词中的10大山人典故。

  1、五柳先生陶渊明

  五柳先生陶潜这个典故出自晋陶潜《五柳先生》传:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五杨柳,因认为号焉。”

  “五柳先生”就成了高人逸士的代名词。诗词中“五柳先生”除常常借指高人逸士外,“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称。

  变体用“五柳”、“先生柳”。

  唐·王维《老将行》:路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。

  2、五湖客范蠡

  “五湖客”指春秋时范蠡。《史记·越王勾践世家》:“范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竞灭吴,报会稽之耻。……认为台甫之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安,……乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。”

  又《国语·越语》载,范蠡“遂乘轻舟,以浮于五湖,莫知其所终极。”

  《吴越春秋·勾践伐吴别传》亦有类似记载。又相传范蠡献美人西施于吴王,平吴之后,取西子乘扁舟泛五湖而去。

  古代诗人常引证这个典故表明功成名就之后,便知难而退,漫游江湖,过无拘无束的日子。

  这个典故的变体较多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等;上下文中有“范蠡”、“陶朱”、“鸱夷子”等(后二者为范蠡别号)以资辨认。

  唐·李白《古风十五首》之十八:何如鸱夷子,发出弄扁舟。

  3、高卧东山谢安

  《晋书·谢安传》载,谢安字安石,“居住会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔山水,入则言咏属文,无处世意。安虽放情丘壑,然每游赏必以妓女从。屡违朝旨,高卧东山。”

  “高卧东山”或“东山”与其他词调配,构成典故,如“东山岁晚”、“东山风月”等。

  这个典故体现游憩山水,恬淡仕进的日子情味,常作为称颂位尊爵显的官吏的比方之词;有时,作者也用来发表自己的心境。

  宋·辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭,呈史留守致道》:却忆安石风流,东山岁晚,泪落衣筝曲。

  4、披裘钓泽严子陵

  《反汉书·逸民传》载:“严光,字子陵,一名遵,会稽余姚人也。罕见高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言,有一男人,披羊裘钓泽中。帝疑其光,乃备安车玄 ,遗使聘之,三反然后至……除为谏议大夫。不平,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。”

  古代诗人仰慕严光的为人,常以严光自诩,在诗词顶用此典故表明自己小看富有,狷介出生的思维。

  变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。

  唐·李白《古风五十九首》之十二:昭昭严子陵,垂钓沧波间。身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。

  5、梅妻鹤子林处士

  林处士名逋,字君复,宋时钱塘人。卒后谥和靖先生。传说他结庐西湖孤山,二十年足不及城市。

  宋·阮阅《诗话总龟》载,林逋隐于武林之西湖,不娶,无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中,客至则放鹤致之。因谓梅妻鹤子云。

  又宋·沈括《梦溪笔谈》卷十云:“林逋隐居杭州孤山,常蓄两鹤,纵之,则飞入云霄,回旋扭转久之,复入笼中。……”

  其间“疏影横斜水清浅,暗香起浮月傍晚”之句妇孺皆知。所以林逋有“梅妻鹤子”之称。诗词中以林处士作为高人逸士的泛称,常与“梅”、“鹤”连用,多用在有关西湖的著作中。

  变体有“处士”林处士” “孤山”。

  宋·辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》:遐想处士风流,鹤随人去,已作飞仙伯。

  6、巢父许由

  “巢父许由”传说中的两位山人。尧以全国让巢父,不受;又让许由,也不受。两人隐于箕山、颍水之间。

  晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为一人,但诗文顶用作典故为两人。

  诗词中将“巢父许由”作为高人山人的代称,表明不贪富有,摒弃高官厚禄的狷介思维。

  变体有“巢由”、“巢许”。

  唐·张说《 湖山寺》:若使巢由同此意,不将萝薜易簪缨。

  7、楚狂接舆

  “楚狂接舆”出自《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不行谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!’孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”

  “楚狂接舆”后来成为不满实际、佯狂处世的山人的代称。诗词顶用来抒情怨言,或表明自己甘于藏匿的思维。

  变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。

  唐·陈子昂《度荆门望楚》:今天狂歌者,谁知入楚来。

  8、黔娄安贫守贱

  黔娄战国时齐人,隐逸之士。家贫,不求仕进。

  汉、刘向《列女传》载,黔娄死,曾子往吊,见以布被覆尸,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“邪引其被则敛矣。”黔妻曰:“邪而有余,不如正而缺乏也。”

  “黔娄”后来成为甘于赤贫,不求富有的山人的典型。诗词中常用来赞叹贫贱夫妻,或自勉或慰勉妻子。

  晋·陶潜《咏贫士》:安贫守贱者,自古有黔娄。

  9、伯夷叔齐采薇

  《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。……武王已平殷乱,全国宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:‘登彼西山兮,采其薇矣;以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏,忽焉没兮,我安闲归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!’遂饿死于首阳山。”

  “采薇”在诗词中成为隐逸日子的代称。旧时文人罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表明隐退之志,以示自己的高尚。

  唐·李颀《登首阳山谒夷齐庙》:孤寂首阳山,白云空复多。苍苔归地骨,皓首采薇歌。

  10、避世墙东王君公

  出自《后汉书·逢萌传》所记谚语。东汉王君公,遭乱,侩牛自隐。时人语曰:“避世墙东王君公”。

  后来,“墙东”成为隐者居处的代称,“避世墙东”成为隐居不仕的典故。

  北周·庾信《和乐仪同苦热诗》:寂寥人事屏,还得隐墙东。

  唐·白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。


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